世界是属于你的，也是属于我的，但是归根到底是属于输出型的人！
哲学家维特根斯坦在《逻辑哲学论》中说：“语言的界限就是世界的界限”
1⃣️，「输出」本来就是一种“定义”，也就是说，每个人的“表达”都是有偏颇的，主观的，所以，事物都在被不同的人进行定义。所以，谁来定义“物”，谁就掌握了分类权。
古人靠牛毛的颜色来对牛进行很多命名：牛市、牛参、牛四、牛余、牛平……
那么，第一个以牛的颜色来定义不同牛的人，就决定了“牛”对“万物”的命名的基础（一种总结凝练）。
所以输出型的人，势必留下痕迹，痕迹势必决定梁上建筑的走向、风格……
2⃣️，这就是一种权力，一种历史性的权力，一种可以决定后来人认知边界、行为范式与文明记忆的权力。
谁在定义「正常」？谁在定义「不正常」？
有人说，原生家庭创伤是「不正常」，于是人们一窝蜂的开始批判父母；有人说，原生家庭创伤是「正常」，于是人们一窝蜂开始声讨子女。
但是事实上，我们都清楚，正常的地方就存在不正常，不正常的地方也存在正常。
3⃣️，你不对世界输出，输出的人就对你输出
奥斯汀·克莱恩说：“你不必是天才。你只需要成为一个愿意分享的实践者。每天分享一点你正在做的事，哪怕只是工作碎片。这些碎片会像磁铁一样吸引志同道合的人。”
我们现在很多朋友接收信息的方式都太碎片化了，这些知识基本都是二手来的。
这就相当于，我们在吃别人嚼过的甘蔗，吃起来像是干货，但实际上没有自
哲学家维特根斯坦在《逻辑哲学论》中说：“语言的界限就是世界的界限”
1⃣️，「输出」本来就是一种“定义”，也就是说，每个人的“表达”都是有偏颇的，主观的，所以，事物都在被不同的人进行定义。所以，谁来定义“物”，谁就掌握了分类权。
古人靠牛毛的颜色来对牛进行很多命名：牛市、牛参、牛四、牛余、牛平……
那么，第一个以牛的颜色来定义不同牛的人，就决定了“牛”对“万物”的命名的基础（一种总结凝练）。
所以输出型的人，势必留下痕迹，痕迹势必决定梁上建筑的走向、风格……
2⃣️，这就是一种权力，一种历史性的权力，一种可以决定后来人认知边界、行为范式与文明记忆的权力。
谁在定义「正常」？谁在定义「不正常」？
有人说，原生家庭创伤是「不正常」，于是人们一窝蜂的开始批判父母；有人说，原生家庭创伤是「正常」，于是人们一窝蜂开始声讨子女。
但是事实上，我们都清楚，正常的地方就存在不正常，不正常的地方也存在正常。
3⃣️，你不对世界输出，输出的人就对你输出
奥斯汀·克莱恩说：“你不必是天才。你只需要成为一个愿意分享的实践者。每天分享一点你正在做的事，哪怕只是工作碎片。这些碎片会像磁铁一样吸引志同道合的人。”
我们现在很多朋友接收信息的方式都太碎片化了，这些知识基本都是二手来的。
这就相当于，我们在吃别人嚼过的甘蔗，吃起来像是干货，但实际上没有自
