Запись практики деревенского DAO: Путь исследования Нантанга DAO

Проложить путь

История南塘DAO продолжается, несмотря на множество вызовов, всё ещё продолжает естественно развиваться. Сообщество движется вперёд, исследуя в процессе проб и ошибок, находя новые возможности в стремлении к переменам. Некоторые ключевые участники уже отправились в деревню Цзяньта в уезде Пудзянь города Чэнду, чтобы попытаться запустить новый проект, стремясь найти истинное пересечение "сельского строительства и Web3", создавая "сельский предпринимательский DAO". В то же время, некоторые решили остаться на месте в南塘, предложив инициативу "жить хорошо", организуя местную молодёжь для совместного изучения блокчейна, проведения музыкальных мероприятий и так далее, продолжая углубляться в сообщество. Один путь ведёт к внешним исследованиям, другой укореняется на местном уровне, оба пути идут параллельно и не противоречат друг другу. Прокладывать новый путь всегда тяжело, но, как говорится: "Пессимисты, как правило, правы, оптимисты же продолжают двигаться вперёд." Оптимисты南塘DAO записывают свой ответ через действия.

! Хроника Nantang DAO (Часть II)

Привлечение большего числа профессиональных кадров

Человеческие ресурсы являются основой развития любой организации. Cikey размышлял о том, что в начале своего существования 南塘DAO не смог эффективно привлечь "действительно понимающих в блокчейне и Web3 специалистов", и к тому же ранние члены сообщества в целом испытывали недостаток в опыте зрелого строительства деревень, что привело к тому, что сообщество прошло множество ложных путей в своих исследованиях. К счастью, сообщество осознало этот недостаток и приняло ряд мер по улучшению ситуации. В настоящее время 南塘DAO планирует пригласить опытных экспертов из отрасли для формирования "Группы по управлению 南塘DAO", которая будет предоставлять профессиональные посреднические услуги по внутренним спорам и системные рекомендации относительно стратегического направления на каждый квартал. Кроме того, через "Двустороннюю программу пробуждения сельского строительства Web3", члены сообщества многократно участвовали в мероприятиях Web3 как в стране, так и за границей, а также выступали в вузах, что не только повысило их профессиональную квалификацию, но и привлекло больше профессионалов, полных энтузиазма по поводу Web3 и сельского строительства. Такое двустороннее взаимодействие открыло новые горизонты для набора кадров. Воодушевляющим является то, что новые члены постоянно присоединяются, внося новую энергию в сообщество. Некоторые из них преуспевают в художественном творчестве, добавляя креативность в культурные мероприятия деревень; другие разбираются в продвижении бренда, оказывая поддержку внешней коммуникации 南塘DAO; и есть те, кто добился значительных успехов в области организационного исследования, внося мудрость в оптимизацию механизмов управления сообщества. Эти новые члены принесли не только профессиональные навыки, но и открыли больше возможностей для будущего развития 南塘DAO.

! Хроника Nantang DAO (Часть II)

Открываясь миру, заимствуя опыт

Каковы реальные потребности сельских районов? Может ли Web3 привнести новую динамику в развитие сельских территорий? Вопрос о том, как реализовать DAO, является не только задачей Нантан, но и глобальным вызовом. Нантан DAO провел исследование нескольких международных случаев DAO, многие из которых дают важные подсказки, касающиеся строительства сельских районов. Например, в японском селе Ямагосидзимура, сталкиваясь с проблемами восстановления после землетрясения и старения населения, был представлен проект "Nishikigoi NFT", который сосредоточен на местном продукте - "锦鲤", и владельцы NFT были признаны "цифровыми жителями деревни". Образованное таким образом сообщество DAO привлекло более 1750 участников со всего мира и собрало средства для поддержки устойчивого развития региона. Хотя эта модель не использовала типичные элементы DAO, такие как смарт-контракты или онлайновые фонды, она действительно решала местные проблемы. Опыт Ямагосидзимуры является вдохновляющим для Нантан DAO. В последнее время Ямагосидзимура предложила концепцию "революции управления на основе двойного DAO": с использованием DAO Ямагосидзимура в качестве платформы для совместного управления реальными и цифровыми жителями деревни через голосование Snapshot; в то же время, используя платформу DAO Сихо, для содействия межрегиональному сотрудничеству (, как в деревне Чийе, так и в ущелье Тяньлун ), создавая "сеть LocalDAO". Эта модель аналогична текущему пути развития Нантан DAO и должна предоставить ему ценные рекомендации.

Другим связанным случаем является CabinDAO------ децентрализованная автономная организация, посвященная созданию сетевых городов через совместную работу сообщества и технологические инновации. Его развитие разделено на четыре этапа: 2020-2021 годы – эра создателей, когда были созданы "Creator Cabins" как проекты финансирования для резиденций создателей; 2021-2022 годы, когда DAO активно развивались, Cabin также начала переходить в стадию провайдеров DAO, в этот период сообщество создало множество медиабрендов DAO и разработало инструменты DAO, такие как онлайновые и физические паспортные системы для сетевых сообществ; 2022-2023 годы, с учетом нестабильности крипторынка, сообщество начало значительно сокращать команды DAO и сосредоточилось на создании естественного сообщества для цифровых кочевников и построении глобальной сети совместного проживания; с начала 2024 года ключевым словом команды стало "семейное сообщество", команда решила установить более глубокую связь с местными сообществами, они инициировали соседский ускоритель (Neighborhood Accelerator), предлагая создать сообщество, где люди живут рядом с друзьями и совместно воспитывают детей.

Стоит извлечь урок и задуматься над тем фактом, что после нескольких лет непрерывных исследований команда Cabin считает, что ей больше подходит существовать как свободная общественная сеть, а не как стартап или DAO. 8 мая 2025 года Cabin официально объявила о своем роспуске на платформе X, решив отказаться от грантов DAO и проектов коммерциализации и перейти к сети, управляемой исключительно сообществом. Это решение проистекает из размышлений о различных моделях предпринимательства, DAO и общественных сетях: «Венчурные стартапы лучше всего подходят для небольших, целенаправленных команд, которые могут быстро трансформироваться и искать быстрорастущие бизнес-возможности, которые будут финансово жизнеспособными в краткосрочной перспективе. DAO лучше всего подходят в качестве надежного нейтрального механизма управления для распределения грантов экосистемы из существующих соглашений о денежных потоках. Сети, управляемые сообществом, лучше всего подходят для того, чтобы действовать как слабо связанные организации, позволяя многим людям независимо исследовать смежные пути, создавая то, что они считают наиболее интересным и ценным. «Для практиков DAO в сельском строительстве вопрос о том, как найти позиционирование DAO в сельских сообществах и какую ценность DAO может принести местным сообществам, несомненно, является общим вопросом, с которым сталкивается мир.

! Хроника Nantang DAO (Часть II)

Углубляясь в местные регионы, искать преимущества

Изучая опыт глобальных первопроходцев, как же укорениться на местном уровне, основываясь на глубоких исследованиях и анализе местных условий. 南塘DAO необходимо всесторонне оценить местные ресурсы, такие как экономика, человеческие ресурсы, духовная культура, политика, социальный капитал, географическое положение и природная среда, чтобы разработать реалистичные цели и программу действий.

Село Наньтанг известно своим историческим опытом демократического управления, общественное внимание является большим преимуществом этой земли. Обращаясь к истории Наньтанга, можно заметить, что стремление к демократии и правам никогда не прекращалось, важные исторические моменты всегда перекликались с передовыми организационными идеями в условиях великого времени ------ с конца 1990 до начала 2000 годов, гражданские движения набирали силу, начались движения за права, адвокаты и экологические движения, граждане получили возможность защищать свои права через юридические пути и коллективные действия. Наньтанг также начал организовывать защиту прав крестьян, проводя местные выборы и внедряя самоуправление деревней. С 2003 по 2004 год цели организации крестьян постепенно перешли от защиты прав к строительству. Как сказал Ян Юнбяо: "Ранее мы рассматривали защиту прав с точки зрения противостояния, после создания кооператива наша повседневная работа заключается в том, чтобы развивать средства к существованию, культурное строительство и строительство деревенского самоуправления для защиты прав." Позже в процессе организации крестьян был заимствован опыт западной цивилизации, введены правила обсуждения, что позволило локализовать передовые концепции управления (, в 2008 году ), на этом этапе экономика и культура деревни развивались быстро. Ян Юнбяо в беседе о строительстве деревни отметил: "Возрождение деревни - это не простое возрождение промышленности или организаций, это обязательно должно вернуться к 'возрождению человека', необходимо подумать, как сделать так, чтобы человек жил с улыбкой и достоинством." Сегодня создание Наньтанг DAO продолжает традицию организационных инноваций, что является новой попыткой интеграции местной этики и современной цивилизации.

От правозащитной организации до правил обсуждения, от кооператива до南塘DAO, за последние 30 лет南塘 пробовал разные формы демократического управления. Однако необходимо осознать, что независимо от того, насколько инновационной является организационная форма, ключевым моментом является то, сосредоточены ли усилия на "связях между людьми", решают ли они основные потребности местных фермеров. Утешительно, что все попытки, которые были сделаны в прошлом и продолжают осуществляться, уже дают неплохой "связевой" эффект; после совместного проживания и обучения членов DAO и членов кооператива, некоторые удивительные химические реакции начинают происходить незаметно. Во время полевых исследований я заметил, что местная молодежь, сталкиваясь с проблемой распределения обязанностей при коллективной готовке, активно использует правила обсуждения Роберта, эффективно согласовывая и формируя консенсус по распределению труда через "предложения" и "пересмотры". Я также почувствовал зарождение равноправия среди местной молодежи; они начинают организовываться самостоятельно, совместно размышляя о таких вопросах, как недостаточная прозрачность в принятии решений, неясность прав и обязанностей, неопределенность правил в местной работе и жизни. Это зарождение независимого мышления и критического духа станет ценным активом для будущего развития南塘. В то же время кооператив также расширяет горизонты, планируя создать "третье пространство" для цифровых кочевников, чтобы соединить более широкую молодежную аудиторию. Основанная на взаимопонимании потребностей друг друга, работа в духе взаимного уважения, возможно, станет источником новых возможностей на этой земле.

! Хроника Nantang DAO (Часть II)

Написано в конце

Несмотря на конфликты, синергия между развитием сельских территорий и Web3 обещает быть многообещающей. После испытаний временем и практикой, обе стороны могут выработать консенсус в процессе конфликта, сформировав модель управления, которая учитывает как индивидуальную автономию, так и коллективное сотрудничество. В будущем развитии 南塘DAO, продвигая технологии и модели управления Web3, необходимо также укорениться в культурной почве деревни и учитывать насущные интересы местных жителей, сосредоточившись на решении самых основных потребностей сельских территорий, чтобы новые цифровые технологии действительно коснулись души сельского общества.

Как вы относитесь к исследованию DAO в сельской местности?

Строительство деревень и DAO как два круга, которые изначально пересекаются: строительство деревень несет в себе практику и чувства возрождения деревни, в то время как DAO пересматривает механизмы доверия и сотрудничества с помощью децентрализованной технологической концепции. В последние годы эти две области начали пересекаться, привлекая специалистов Web3, работающих в деревнях, и тех, кто стремится принять новые технологии. Однако, из-за короткого времени взаимодействия, различий в ценностях и культурном фоне, внутри этого пересечения неизбежно возникают трения, включая столкновение логики децентрализованной автономии с культурой коллективизма деревни, а также согласование внешних концепций и местных традиций.

Среди наиболее важных вопросов заключается в том, как DAO как новая форма организации может найти свои пределы и границы возможностей в структуре сельского управления? На примере практики Южного пруда DAO, если выпуск бобов Южного пруда является лишь цифровой репликой традиционной системы баллов сельского управления (, такой как система рабочей силы ), и его полезность, удобство даже не могут превзойти другие существующие «альтернативные валюты»; если основанное на токенах голосование просто заменяет прямую демократию на цифровой платформе Web3, но фактически исключает жителей деревни из процесса демократического принятия решений, сколько изменений мы можем ожидать от этой так называемой организационной «инновации» в сельском обществе? Хотя эти вопросы представлены через конкретный носитель Южного пруда DAO, они на самом деле являются общими вопросами для всех будущих DAO по строительству деревень или аналогичных организаций.

Кроме того, необходимо признать, что DAO не является окончательным ответом на все проблемы организационного управления. Никакой организационный дизайн не является идеальным, и компромиссы и выборы в процессе управления являются ключом к тому, как организация справляется с вызовами устойчивого развития. Разные организационные формы имеют свои плюсы и минусы, и они находятся в состоянии сосуществования, а не взаимозаменяемости. Если рассматривать степень децентрализации и автономии как спектр, то различные исторические организации, а также разные стадии развития одной и той же организации находятся на разных позициях в этом спектре. Многие неудачи DAO обусловлены недостаточным осознанием этой проблемы: когда пытаются создать коммерческий проект, оказывается, что использовать более централизованный подход лучше. Пытаются распределять средства через DAO, но часто большинство людей не являются выгодополучателями, и экономические выгоды часто монополизируются меньшинством. Некоторые DAO, сосредоточенные на построении сетей сообществ, после некоторого времени работы также начинают ощущать, что не могут найти свое место в DAO. Ярким примером является то, что фонд Uniswap во время голосования решил выделить 165 миллионов долларов США в качестве вознаграждений за ликвидность для Uniswap v4 и Unichain, что вызвало гнев внутри DAO. Члены задавались вопросом, почему фонд должен тратить деньги, а U