著者: Neso
元のタイトル：Meme コインの文化的魂
最初からこれを明確にしましょう。一方で、ミームコイン（memecoins）——それらは型にはまらない。インターネット文化の集合的な鼓動の中で生まれました。もう一方で、クソコイン（shitcoins）——それらは短命で、投機的で、魂がありません。この二つを混同することは、単なる意味の誤りではなく、文化的な不調和でもあります。$TRUMP や $LIBRA のようなトークンを「ミームコイン」と呼ぶことは、影を月と誤解することと同じくらい滑稽です。
“ミームはウイルスのように、一つの脳から別の脳へと感染する。”——リチャード・ドーキンス、『利己的な遺伝子』 （1976）
ダウキンスがミームを「文化の単位」と定義した基礎理論から、2013年のドージコイン（Dogecoin）の誕生まで、ミームコインはオンライン文化と分散型金融が交差する結晶となりました。しかし重要なのは、コミュニティのユーモア、共有された価値観、そして有機的な普及に根ざした本当のミームコインを、投機熱を利用することだけを目的としたゴミコインと区別することです。この二つを混同することは単なる意味の誤りではなく、ミームコインが魅力的な現象としての文化的基盤を弱めることになります。ミームコインは資産取引の物語として存在し、その価値は集団的信仰の副産物です。
ミームは静的な画像やジョークではありません：それらは文化的遺伝子であり、人間の相互作用によって変異し、広がります。道金斯は1976年の比喩の中でミームを「自己中心的な複製者」と表現し、注意経済の中で主導権を争っています。DOGEやPEPEのようなミームコインは、この進化の過程を体現しています。
ミーム（例：Doge）がトークンに変異し、金融的実用性を獲得しながらその文化的DNAを保持します。
コミュニティはエコシステムとして、価値観（ユーモア、反抗、ノスタルジア）に共鳴するミームを拡大し共有します。
ブロックチェーンのインフラは複製を加速し、毎日40,000種類以上のミームコインを生み出しています。
文化適応性のないゴミコインとは異なり、ミームコインは集合的な記憶を埋め込むことで繁栄しています。また、これらはインターネット文化の2つの時代：Web2とWeb3を結びつけています。
Web2において、ミームは中央集権的な商品です。RedditやTwitterのようなプラットフォームは広告を通じてウイルス的なコンテンツをマネタイズしますが、クリエイターはその中から経済的利益を得ることはほとんどありません。ミームはRedditやTwitterなどのプラットフォームを通じて広がりますが、そのマネタイズは孤立しています（例：プラットフォームの広告収入であり、クリエイターの収入ではありません）。2013年のドージコインの台頭はその一例です：そのコミュニティは慈善活動を支援しましたが、ミームの金融的価値に対する所有権は欠けていました。
Web3はミームを自己主権の資産に変え、コミュニティはその文化的労働を貨幣化します。ミームは取引可能な権利となり、企業のアルゴリズムではなく、分散型コミュニティによって管理されます。この転換は実際に革命的であり、ミームは短命のコンテンツから持続可能な文化的資本へと変わります。例えば、PEPEはWeb2の流用からPepeミームを取り戻し、保有者がインターネットの歴史の一部を「所有」できるようにします。
この変化は、ミームを一時的なコンテンツから持続的な文化資産へと変え、企業のアルゴリズムではなく分散型コミュニティによって管理されることを意味します。本当のミームコインは、ダーウィン的な軌跡に従います：
ゴミコインはこのライフサイクルを回避しました。彼らは金融のゾンビであり、物語が欠如しており、略奪的な戦略と急騰急落で複製されています。彼らは文化的な支えが欠けており、その短命が運命づけられています。
ミームコインは実際にインターネットのサブカルチャーをブロックチェーンにアーカイブし、21世紀の民間伝承として機能します。一方で、ゴミコインはこの感情的共鳴が欠けており、コミュニティの忠誠心を生むことができません。それらはトレンドを利用しますが、文化的な物語に貢献せず、暗号領域をその反文化的なルーツから引き離します。ミームとミームパラサイトの間には違いがあります。
現在の真の課題は文化的完全性を維持することです。ミームコインとゴミコインを混同することは、暗号分野の文化的潜在能力を脅かしています（搾取的トークンによる信頼の侵食、低品質のクローンが革新を抑制し創造性を希釈すること、完全なボラティリティと詐欺が厳しい規制を招き、創作の自由を危険にさらすことなど）。
歴史を振り返ってみましょう。ドージコインはビリー・マーカスとジャクソン・パーマーによって2013年に作られ、最初はビットコインのパロディとドージのミームへの敬意を表したものでした。このプロジェクトは自己嘲笑的なユーモアに満ちていました。しかし、まさにこの皮肉が、ますます真剣で競争の激しい暗号の世界で際立つ助けとなりました。数ヶ月のうちに、忠実なコミュニティ（カルトと呼ぶこともできます）が急速に形成され、2014年冬季オリンピックのジャマイカのボobsledチームを支援したり、清潔な水のための資金を集めたりする事業を資金提供しました。これらの初期の慈善事業は、投機を超えたコミュニティの精神を明らかにしました。スーザン・ブラックモアの『ミームの機械』(1999)によれば、ミームの成功は大きくその共有文化的背景に共鳴する能力に依存しています。ミームコインはユーモアをトロイの木馬として利用することでこれを実現しました。人々はコメディの前提の周りに集まりますが、彼らが残る理由は帰属感にあります。荒唐無稽なミームを投稿したり、奇妙な事業のために資金を集めたりするこれらのコミュニティは、「注意経済」を具体的な経済的価値に変換しました。コミュニティは無数のミーム、リツイート、Discordチャンネルを作成し、文化的な動力を増幅しました。デジタルなクロスプロモーションはあまりにも早く行われるため、ミームコインの価値はしばしばその内在的な実用性ではなく、終わりのないユーモア主導の誇大宣伝によって急騰します。時間が経つにつれて、ミームが十分に広範な共鳴を生む場合（ドージのように）、そのトークンは元々のジョークの状態を超え、自身の文化的シンボルとなることができます。
対照的に、ゴミコインは意味のある文化的基盤を欠いています。それらは純粋に投機的なツールとして存在し、その創作者はウイルス的なマーケティングとFOMO（取り残される恐怖）を利用し、より広範な暗号通貨や文化のエコシステムに対して何も本当に貢献しません。ミームコインの価値は感情的であり、ゴミコインの価値は取引的です。暗号市場、特にSOLのように取引が速く安価なチェーンでは、pump.funなどのプラットフォームで雨後の筍のように氾濫するトークンに圧倒される可能性があります。しかし、すべての菌類が食用であるわけではありません。Coindeskの記者ブレイディ・デールが2021年にドージコインの模倣者について書いたように、「本当の違いはコードにはなく、物語にあります。」ゴミコインは物語の深さを欠いています。彼らにはコメディの火花も、慈善事業も、投機を超えた集団的な関与感もありません。昨年現れた所謂PolitiFiトークン（$MAGA Coin、$BODEN、$KAMAなど）は、ゴミコインが文化的に分裂的なテーマ（この場合は政治）を利用して投機を加速させる方法を示しています。これらのトークンはコミュニティをつなげることはなく、政治的熱狂を武器化して迅速に利益を上げています。彼らは共有された内部ジョークを祝うのではなく、デジタルカジノのチップになり、巧妙に計画された買い支えや売り崩しのイベントに覆い隠されています。2022年には、すでに記者が「ニューヨークタイムズ」で「政治ブランドトークンは現実世界の緊張を利用して短期間の市場の勢いを得て、失望した投資家の群れを残す」と書いています。今年それがどのように進展したかは皆が見ています。トークンのウイルス的な拡散能力は、それを根本的にミームコインの地位を与えるわけではありません。ミームコインは文化的な参照や集団的なノスタルジアを利用します。ゴミコインは単に同じウイルスメカニズムに寄生しているだけで、より深い物語が欠けています。したがって、それらはすぐに淘汰されることになります。
「彼らは経済的なフラッシュ族です」とNoelle AchesonはDecryptのインタビュー（2021年）で述べました。「消え去るのも形成されるのも同じくらい速い現象で、持続的な文化的印象を残しません。」
“ミームは私たちの文化のDNAです。それらは生きていて、絶えず変化するコードであり、集団的模倣と再創造を通じて広がります。” ——スーザン・ブラックモア、『ミームマシン』（1999）
ミームコインとゴミコインを混同することは、暗号分野における本物のミームコインがもたらす合法性とアートスタイルに対して真の脅威を構成します。ミームコインは常に新しい人々が暗号分野に入るための入り口であり、彼らはより複雑な金融商品に圧倒されるかもしれません。観客がこの分野が文化的な魂のない搾取的なトークンによって希釈されているのを見ると、それは信頼と熱意を侵食する可能性があります。
ミームコインは、インターネットサブカルチャーの集合的な心理を反映しています。—Redditの投稿、Twitterのミーム、Discordのチャンネル。ジャンクコインはミームの概念を空洞化し、それを「ウイルス的」に単純化しました。その結果、デジタルゴミであふれる市場が生まれ、本当に創造的なプロジェクトに彩りを添えるものが隠れてしまいました。本物のミームコインはインターネット文化を活性化し、グローバルコミュニティの中で感情的な共鳴を築いています。DOGEが最初に成功したのは、それが面白く、包容的であり、インターネットユーモアの軽やかな核心を反映していたからです。PEPEのようなトークンはこの伝統を引き継いでいます。ジャンクコインはこのコミュニティの魔力を欠いています。彼らはブランド認識（またはミームの参照）をほとんど理解していない人々によって投入されています。彼らはコミュニティに「属している」のではなく、それを搾取しています。
だからこそ、ゴミコインを「ミームコイン」と呼ぶのは、広告看板のスローガンを高尚な芸術と呼ぶようなものです。表面的な類似性は、本質と目的の間の巨大なギャップを隠しています。ミームコインは単なるジョークではありません。それらはインターネット文化の本質を反映する鏡です。一方で、ゴミコインは歪んだ鏡に映った姿——表面だけで、本質がありません。両者を混同することは、両者を誤解することに他なりません。文化は脆弱です。それを倒させないでください。リチャード・ドーキンスの言葉を借りれば、ミームは「文化の単位」です。この定義を尊重し、私たちが暗号の世界に入った理由を思い出しましょう：お金を稼ぐためだけでなく、所属するためでもあります。
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ミーム通貨はどのようにインターネットの価値の歴史を書き換えるのか？
著者: Neso
元のタイトル：Meme コインの文化的魂
最初からこれを明確にしましょう。一方で、ミームコイン（memecoins）——それらは型にはまらない。インターネット文化の集合的な鼓動の中で生まれました。もう一方で、クソコイン（shitcoins）——それらは短命で、投機的で、魂がありません。この二つを混同することは、単なる意味の誤りではなく、文化的な不調和でもあります。$TRUMP や $LIBRA のようなトークンを「ミームコイン」と呼ぶことは、影を月と誤解することと同じくらい滑稽です。
ダウキンスがミームを「文化の単位」と定義した基礎理論から、2013年のドージコイン（Dogecoin）の誕生まで、ミームコインはオンライン文化と分散型金融が交差する結晶となりました。しかし重要なのは、コミュニティのユーモア、共有された価値観、そして有機的な普及に根ざした本当のミームコインを、投機熱を利用することだけを目的としたゴミコインと区別することです。この二つを混同することは単なる意味の誤りではなく、ミームコインが魅力的な現象としての文化的基盤を弱めることになります。ミームコインは資産取引の物語として存在し、その価値は集団的信仰の副産物です。
ミームは静的な画像やジョークではありません：それらは文化的遺伝子であり、人間の相互作用によって変異し、広がります。道金斯は1976年の比喩の中でミームを「自己中心的な複製者」と表現し、注意経済の中で主導権を争っています。DOGEやPEPEのようなミームコインは、この進化の過程を体現しています。
ミーム（例：Doge）がトークンに変異し、金融的実用性を獲得しながらその文化的DNAを保持します。
コミュニティはエコシステムとして、価値観（ユーモア、反抗、ノスタルジア）に共鳴するミームを拡大し共有します。
ブロックチェーンのインフラは複製を加速し、毎日40,000種類以上のミームコインを生み出しています。
文化適応性のないゴミコインとは異なり、ミームコインは集合的な記憶を埋め込むことで繁栄しています。また、これらはインターネット文化の2つの時代：Web2とWeb3を結びつけています。
Web2において、ミームは中央集権的な商品です。RedditやTwitterのようなプラットフォームは広告を通じてウイルス的なコンテンツをマネタイズしますが、クリエイターはその中から経済的利益を得ることはほとんどありません。ミームはRedditやTwitterなどのプラットフォームを通じて広がりますが、そのマネタイズは孤立しています（例：プラットフォームの広告収入であり、クリエイターの収入ではありません）。2013年のドージコインの台頭はその一例です：そのコミュニティは慈善活動を支援しましたが、ミームの金融的価値に対する所有権は欠けていました。
Web3はミームを自己主権の資産に変え、コミュニティはその文化的労働を貨幣化します。ミームは取引可能な権利となり、企業のアルゴリズムではなく、分散型コミュニティによって管理されます。この転換は実際に革命的であり、ミームは短命のコンテンツから持続可能な文化的資本へと変わります。例えば、PEPEはWeb2の流用からPepeミームを取り戻し、保有者がインターネットの歴史の一部を「所有」できるようにします。
この変化は、ミームを一時的なコンテンツから持続的な文化資産へと変え、企業のアルゴリズムではなく分散型コミュニティによって管理されることを意味します。本当のミームコインは、ダーウィン的な軌跡に従います：
ゴミコインはこのライフサイクルを回避しました。彼らは金融のゾンビであり、物語が欠如しており、略奪的な戦略と急騰急落で複製されています。彼らは文化的な支えが欠けており、その短命が運命づけられています。
ミームコインは実際にインターネットのサブカルチャーをブロックチェーンにアーカイブし、21世紀の民間伝承として機能します。一方で、ゴミコインはこの感情的共鳴が欠けており、コミュニティの忠誠心を生むことができません。それらはトレンドを利用しますが、文化的な物語に貢献せず、暗号領域をその反文化的なルーツから引き離します。ミームとミームパラサイトの間には違いがあります。
現在の真の課題は文化的完全性を維持することです。ミームコインとゴミコインを混同することは、暗号分野の文化的潜在能力を脅かしています（搾取的トークンによる信頼の侵食、低品質のクローンが革新を抑制し創造性を希釈すること、完全なボラティリティと詐欺が厳しい規制を招き、創作の自由を危険にさらすことなど）。
歴史を振り返ってみましょう。ドージコインはビリー・マーカスとジャクソン・パーマーによって2013年に作られ、最初はビットコインのパロディとドージのミームへの敬意を表したものでした。このプロジェクトは自己嘲笑的なユーモアに満ちていました。しかし、まさにこの皮肉が、ますます真剣で競争の激しい暗号の世界で際立つ助けとなりました。数ヶ月のうちに、忠実なコミュニティ（カルトと呼ぶこともできます）が急速に形成され、2014年冬季オリンピックのジャマイカのボobsledチームを支援したり、清潔な水のための資金を集めたりする事業を資金提供しました。これらの初期の慈善事業は、投機を超えたコミュニティの精神を明らかにしました。スーザン・ブラックモアの『ミームの機械』(1999)によれば、ミームの成功は大きくその共有文化的背景に共鳴する能力に依存しています。ミームコインはユーモアをトロイの木馬として利用することでこれを実現しました。人々はコメディの前提の周りに集まりますが、彼らが残る理由は帰属感にあります。荒唐無稽なミームを投稿したり、奇妙な事業のために資金を集めたりするこれらのコミュニティは、「注意経済」を具体的な経済的価値に変換しました。コミュニティは無数のミーム、リツイート、Discordチャンネルを作成し、文化的な動力を増幅しました。デジタルなクロスプロモーションはあまりにも早く行われるため、ミームコインの価値はしばしばその内在的な実用性ではなく、終わりのないユーモア主導の誇大宣伝によって急騰します。時間が経つにつれて、ミームが十分に広範な共鳴を生む場合（ドージのように）、そのトークンは元々のジョークの状態を超え、自身の文化的シンボルとなることができます。
対照的に、ゴミコインは意味のある文化的基盤を欠いています。それらは純粋に投機的なツールとして存在し、その創作者はウイルス的なマーケティングとFOMO（取り残される恐怖）を利用し、より広範な暗号通貨や文化のエコシステムに対して何も本当に貢献しません。ミームコインの価値は感情的であり、ゴミコインの価値は取引的です。暗号市場、特にSOLのように取引が速く安価なチェーンでは、pump.funなどのプラットフォームで雨後の筍のように氾濫するトークンに圧倒される可能性があります。しかし、すべての菌類が食用であるわけではありません。Coindeskの記者ブレイディ・デールが2021年にドージコインの模倣者について書いたように、「本当の違いはコードにはなく、物語にあります。」ゴミコインは物語の深さを欠いています。彼らにはコメディの火花も、慈善事業も、投機を超えた集団的な関与感もありません。昨年現れた所謂PolitiFiトークン（$MAGA Coin、$BODEN、$KAMAなど）は、ゴミコインが文化的に分裂的なテーマ（この場合は政治）を利用して投機を加速させる方法を示しています。これらのトークンはコミュニティをつなげることはなく、政治的熱狂を武器化して迅速に利益を上げています。彼らは共有された内部ジョークを祝うのではなく、デジタルカジノのチップになり、巧妙に計画された買い支えや売り崩しのイベントに覆い隠されています。2022年には、すでに記者が「ニューヨークタイムズ」で「政治ブランドトークンは現実世界の緊張を利用して短期間の市場の勢いを得て、失望した投資家の群れを残す」と書いています。今年それがどのように進展したかは皆が見ています。トークンのウイルス的な拡散能力は、それを根本的にミームコインの地位を与えるわけではありません。ミームコインは文化的な参照や集団的なノスタルジアを利用します。ゴミコインは単に同じウイルスメカニズムに寄生しているだけで、より深い物語が欠けています。したがって、それらはすぐに淘汰されることになります。
「彼らは経済的なフラッシュ族です」とNoelle AchesonはDecryptのインタビュー（2021年）で述べました。「消え去るのも形成されるのも同じくらい速い現象で、持続的な文化的印象を残しません。」
ミームコインとゴミコインを混同することは、暗号分野における本物のミームコインがもたらす合法性とアートスタイルに対して真の脅威を構成します。ミームコインは常に新しい人々が暗号分野に入るための入り口であり、彼らはより複雑な金融商品に圧倒されるかもしれません。観客がこの分野が文化的な魂のない搾取的なトークンによって希釈されているのを見ると、それは信頼と熱意を侵食する可能性があります。
ミームコインは、インターネットサブカルチャーの集合的な心理を反映しています。—Redditの投稿、Twitterのミーム、Discordのチャンネル。ジャンクコインはミームの概念を空洞化し、それを「ウイルス的」に単純化しました。その結果、デジタルゴミであふれる市場が生まれ、本当に創造的なプロジェクトに彩りを添えるものが隠れてしまいました。本物のミームコインはインターネット文化を活性化し、グローバルコミュニティの中で感情的な共鳴を築いています。DOGEが最初に成功したのは、それが面白く、包容的であり、インターネットユーモアの軽やかな核心を反映していたからです。PEPEのようなトークンはこの伝統を引き継いでいます。ジャンクコインはこのコミュニティの魔力を欠いています。彼らはブランド認識（またはミームの参照）をほとんど理解していない人々によって投入されています。彼らはコミュニティに「属している」のではなく、それを搾取しています。
だからこそ、ゴミコインを「ミームコイン」と呼ぶのは、広告看板のスローガンを高尚な芸術と呼ぶようなものです。表面的な類似性は、本質と目的の間の巨大なギャップを隠しています。ミームコインは単なるジョークではありません。それらはインターネット文化の本質を反映する鏡です。一方で、ゴミコインは歪んだ鏡に映った姿——表面だけで、本質がありません。両者を混同することは、両者を誤解することに他なりません。文化は脆弱です。それを倒させないでください。リチャード・ドーキンスの言葉を借りれば、ミームは「文化の単位」です。この定義を尊重し、私たちが暗号の世界に入った理由を思い出しましょう：お金を稼ぐためだけでなく、所属するためでもあります。