مذكرات نانتانغ DAO (الجزء الثاني)

اخرج طريقا

لا تزال قصة DAO نانتانغ مستمرة، على الرغم من مواجهة العديد من التحديات، إلا أن كل شيء لا يزال يتجدد باستمرار. يستكشف المجتمع الطريق من خلال التجربة والخطأ، باحثًا عن إمكانيات جديدة. بعض الأعضاء الرئيسيين قد ذهبوا إلى قرية جيانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، محاولين إطلاق مشروع جديد، في محاولة للعثور على "التقاطع الحقيقي بين بناء القرى وWeb3"، وبناء "DAO ريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه، اختار البعض البقاء في نانتانغ، مقدمين مبادرة "عيش الحياة بشكل جيد"، من خلال تنظيم أنشطة تعليمية مشتركة حول blockchain للشباب المحليين، وفعاليات الفرق الموسيقية، وغيرها، مما يعزز المجتمع بشكل مستمر. أحدهم يستكشف للخارج، والآخر يتجذر في المكان، وطريقتان تسيران جنبًا إلى جنب دون تناقض. فتح طرق جديدة دائمًا ما يكون مليئًا بالصعوبات، لكن كما يقول المثل: "المتشائمون غالبًا ما يكونون على حق، لكن المتفائلون يستمرون في المضي قدمًا." المتفائلون في DAO نانتانغ يكتبون إجاباتهم من خلال أفعالهم.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

جذب المزيد من المواهب المهنية

الموهبة هي حجر الأساس لأي منظمة تسعى للتطور. تأمل Cikey في أن DAO نانتانغ لم تتمكن في بداياتها من جذب المواهب الحقيقية التي تفهم blockchain وWeb3 بشكل فعال، بالإضافة إلى أن الأعضاء عمومًا كانوا يفتقرون إلى الخبرة الناضجة في بناء القرى، مما أدى إلى اتخاذ المجتمع العديد من الطرق المنحنية أثناء استكشافه. لحسن الحظ، أصبح المجتمع مدركًا لهذه النقطة الضعيفة، واتخذ مجموعة من التدابير التحسينية. حاليًا، تخطط DAO نانتانغ لدعوة خبراء بارزين في المجال، لتشكيل "فريق توجيه الحوكمة لDAO نانتانغ"، لتقديم الوساطة المهنية في النزاعات الداخلية، ولتقديم اقتراحات منهجية حول الاتجاهات الاستراتيجية لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج الإلهام الثنائي لبناء القرى Web3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في فعاليات Web3 المحلية والدولية، وزاروا الجامعات لإجراء محاضرات، مما ساهم في رفع مستوى احترافهم وجذب المزيد من المهنيين المتحمسين لـ Web3 وبناء القرى للانضمام. هذه التفاعلات ثنائية الاتجاه فتحت آفاقًا جديدة لتوظيف المواهب. ما يبعث على التفاؤل هو أن الأعضاء الجدد ينضمون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. من بينهم من يتقن الإبداع الفني، مما يضيف لمسة إبداعية للأنشطة الثقافية القروية؛ ومنهم من يتقن الترويج للعلامات التجارية، مما يقدم الدعم لنشر DAO نانتانغ؛ وهناك أيضًا من حقق إنجازات في مجال الأبحاث التنظيمية، مما يساهم في تحسين آليات الحوكمة في المجتمع. هؤلاء الأعضاء الجدد لا يجلبون مهارات احترافية فحسب، بل يفتحون أيضًا المزيد من الاحتمالات لتطور DAO نانتانغ في المستقبل.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

تستهدف العالم ، وتستفيد من الخبرات

ما هي الاحتياجات الحقيقية للقرى؟ هل يمكن لـ Web3 أن تضخ طاقة جديدة في تطوير القرى؟ كيفية تطبيق DAO ليست فقط قضية نانتانغ، بل هي أيضًا تحدٍ عالمي مشترك. قامت نانتانغ DAO بدراسة العديد من حالات DAO الدولية، بما في ذلك ما لا يقل عن بعض الإلهامات المتعلقة ببناء القرى. على سبيل المثال، أطلقت قرية ياماكوشي في اليابان، أثناء مواجهة تحديات إعادة البناء بعد الزلازل وشيخوخة السكان، مشروع "Nishikigoi NFT" الذي يركز على "الكرابس" المحلية، واعتبرت حاملي NFT بمثابة "القرويين الرقميين". اجتذبت مجتمع DAO الناتج أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم، وجمعت الأموال لدعم التنمية المستدامة في المنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لم يستخدم عناصر DAO النموذجية مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل مشاكل محلية بشكل فعال. تجربة ياماكوشي توفر إلهامًا كبيرًا لـ Nantan DAO. مؤخرًا، اقترحت ياماكوشي فكرة "ثورة الحكم المدفوعة بواسطة DAO ذات الطبقتين": باستخدام DAO وادي الجبال كوسيلة، لتحقيق التعاون المشترك بين القرويين الفعليين والقرويين الرقميين، من خلال اتخاذ القرارات عبر تصويت Snapshot؛ وفي الوقت نفسه، استخدام DAO المتحدثين العالميين كمنصة، لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شيوييا، ووادي تيانلونغ)، وبناء "شبكة LocalDAO". هذا النموذج يتناغم مع المسار الحالي لتطوير Nantan DAO، وينبغي أن يوفر لها مرجعًا قيمًا.

حالة ذات صلة أخرى هي CabinDAO------ وهي منظمة ذاتية الحكم لامركزية تهدف إلى بناء مدن شبكية من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. تتكون مراحل تطورها من أربعة مراحل: عصر المبدعين من 2020-2021، حيث تم إنشاء "Cabins للمبدعين" كمشروع تمويل لمكان إقامة المبدعين؛ من 2021-2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في دخول مرحلة مزود خدمات DAO، حيث أنشأت المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية لDAO، وطورت أدوات DAO مثل نظام جوازات السفر على السلسلة والمادية الموجهة نحو المجتمعات الشبكية؛ من 2022-2023 ومع تقلبات سوق التشفير، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير وركز على إنشاء مجتمعات طبيعية للرحالة الرقميين وبناء شبكة سكن مشتركة عالمية؛ في بداية عام 2024، أصبحت الكلمات الرئيسية للفريق "مجتمع عائلي"، وقرر الفريق إقامة اتصالات أعمق مع المجتمعات المحلية، حيث أطلقوا برنامج تسريع الجوار (Neighborhood Accelerator)، واقترحوا إنشاء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال بشكل مشترك.

ما يستحق الاقتباس والتفكير هو أنه بعد سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن يكون كشبكة مجتمع فضفاضة، بدلاً من كونه شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلنت Cabin رسميًا عن حلها، وقررت التخلي عن منح DAO والمشروعات التجارية، والانتقال إلى شبكة مدفوعة بالكامل من المجتمع. جاء هذا القرار نتيجة للتفكير في أنماط مختلفة من ريادة الأعمال وDAO والشبكات المجتمعية: "إن الشركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري هي الأنسب للفرق الصغيرة المتخصصة، القادرة على التحول بسرعة، والبحث عن فرص نمو تجارية سريعة وقابلة للتطبيق ماليًا على المدى القصير. إن DAO هي الأنسب كآلية حوكمة محايدة موثوقة، تستخدم لتوزيع المنح البيئية من بروتوكولات التدفق النقدي الحالية. والشبكات المدفوعة من المجتمع هي الأنسب لتكون كمنظمات متصلة بشكل فضفاض، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف المسارات المجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يعتبرونه الأكثر إثارة والأكثر قيمة. " بالنسبة لممارسي DAO في بناء القرى، فإن كيفية العثور على موقع DAO داخل المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن تجلبها DAO للمجتمعات المحلية، بلا شك هي قضية مشتركة يواجهها العالم بأسره.

تعمق في السوق المحلي ، وابحث عن المزايا

بينما نتعلم من رواد العالم، يجب أن تستند كيفية التوطن إلى إجراء أبحاث وتحليلات متعمقة بناءً على الواقع المحلي. يجب على 南塘DAO إجراء تقييم شامل للموارد المحلية مثل الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، من أجل وضع أهداف وبرامج عمل قابلة للتطبيق.

قرية نانتانغ معروفة بتجربتها التاريخية في الحكم الديمقراطي، والاهتمام الاجتماعي هو أكبر ميزة لهذه الأرض. عند مراجعة تاريخ نانتانغ، يمكن ملاحظة أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبداً، حيث كانت النقاط التاريخية المهمة دائماً تتناغم مع مفاهيم التنظيم المتقدمة في بيئة العصر الكبير ------ من أواخر التسعينيات إلى أوائل الألفية، تصاعدت حركة المواطنين، وبدأت حركة المحامين المدافعين عن الحقوق وحركة حماية البيئة، مما أتاح للمواطنين الحفاظ على حقوقهم من خلال القنوات القانونية والعمل الجماعي. كما بدأت نانتانغ في تنظيم نضال الفلاحين من أجل حقوقهم، وتنفيذ الانتخابات الأساسية وتطبيق الحكم الذاتي للقرية. من 2003 إلى 2004، تحول هدف تنظيم الفلاحين تدريجياً من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما وصف يانغ يونيبياو: "في السابق، كنا ندافع عن الحقوق من منظور المواجهة، بعد إنشاء التعاونيات، أصبح عملنا اليومي هو استخدام تطوير سبل العيش، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي في القرية للدفاع عن الحقوق." لاحقاً، استندوا في عملية تنظيم الفلاحين إلى الحضارة الغربية، وأدخلوا قواعد التشاور، وحققوا توطين مفاهيم الحكم المتقدمة (في عام 2008)، حيث حققت الثقافة الاقتصادية في القرية تقدماً سريعاً في هذه المرحلة. وقد أشار يانغ يونيبياو في حوار حول بناء القرية: "إن إحياء القرى ليس مجرد إحياء صناعي، أو إحياء تنظيمي، بل يجب أن يعود إلى 'إحياء الإنسان'، ويجب التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة." اليوم، تأسيس DAO في نانتانغ يستمر في تقليد الابتكار المنظم، ويمثل أحدث محاولة لدمج الأخلاق المحلية مع الحضارة الحديثة.

من منظمات حقوقية إلى قواعد النقاش، ومن التعاونيات إلى جنوب تانغ DAO، حاولت جنوب تانغ طرقاً ديمقراطية مختلفة على مدار الثلاثين عاماً الماضية. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه بغض النظر عن كيفية ابتكار شكل المنظمة، فإن المفتاح هو ما إذا كان يركز على "رابط الأشخاص"، وما إذا كان قد تم معالجة الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. ومن دواعي سروري أن المحاولات المختلفة التي تم القيام بها في الماضي والتي لا تزال جارية قد أثمرت عن "رابط" جيد، حيث بدأ أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات في العيش والتعلم معاً لفترة من الزمن، وقد بدأت بعض التفاعلات الرائعة تحدث بهدوء. خلال زيارتي الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين، عندما واجهوا صعوبة في تقسيم العمل في الطهي الجماعي، استخدموا قواعد روبرت للنقاش بشكل نشط، وبتعاون فعال من خلال "الاقتراح" و"إعادة الاقتراح" لتشكيل توافق حول تقسيم العمل. كما شعرت بنمو وعي الشباب المحليين بالمساواة، حيث بدأوا في التنظيم بشكل ذاتي، والتفكير معاً في القضايا المتعلقة بالعمل والحياة المحلية، مثل عدم وضوح القرارات وعدم وضوح المسؤوليات والحقوق، وعدم وضوح القواعد. إن بزوغ هذا التفكير المستقل وروح النقد سيكونان ثروة ثمينة لتطور جنوب تانغ في المستقبل. من ناحية أخرى، تعمل التعاونيات أيضاً على توسيع آفاقها، وتخطط لإنشاء "المساحة الثالثة" لخدمة الرحالة الرقميين، لربط مجموعة أوسع من الشباب. على أساس رؤية احتياجات بعضهم البعض، سيكون العمل بطريقة تحترم بعضهم البعض، ربما هو مصدر قوة لدفع احتمالات جديدة في هذه الأرض.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

كتب في النهاية

على الرغم من وجود صراعات، فإن آفاق دمج التنمية الريفية مع Web3 واعدة. بعد تجارب الزمن والممارسة، من المتوقع أن تتمكن الجهتان من الوصول إلى توافق خلال الصراعات، مما يؤدي إلى تشكيل نمط حكومي يوازن بين الحكم الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في التطورات المستقبلية، يجب على 南塘DAO، أثناء الترويج لتقنيات Web3 ونماذج الحوكمة، أن تتجذر أيضًا في التربة الثقافية للقرى ومصالح القرويين، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للريف، مما يسمح للتكنولوجيا الرقمية الجديدة بالوصول حقًا إلى روح المجتمع الريفي.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

كيف تنظر إلى استكشاف DAO في الريف؟

بناء القرى وDAO يشبهان دائرتين متداخلتين: يحمل بناء القرى ممارسة ونوايا إحياء القرى، بينما يعيد DAO تشكيل الثقة وآلية التعاون من خلال فلسفة التقنية اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذه المجالات تتقاطع، مما جذب العاملين في Web3 الذين يشاركون في القرى والأشخاص الذين يتوقون إلى احتضان التكنولوجيا الجديدة. ومع ذلك، نظرًا لقصر فترة التعرض، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن تنشأ بعض الاحتكاكات داخل هذه التقاطعات، حيث توجد تصادمات بين منطق الحكم الذاتي اللامركزي وثقافة الجماعية القروية، بالإضافة إلى تكييف الأفكار الخارجية مع التقاليد المحلية.

المسألة الأساسية تكمن في كيفية تحديد DAO، كنوع جديد من أشكال التنظيم، لنطاق عملها وحدود قدراتها في هيكل الحوكمة الريفية. كمثال على ممارسة نانتانغ DAO، إذا كانت عملية إصدار فول نانتانغ مجرد نسخة رقمية من نظام النقاط التقليدي في الحوكمة الريفية (مثل نظام النقاط العمل)، وكان استخدامها وسهولة استخدامها، حتى من الصعب أن تتجاوز العملات "البديلة" الأخرى؛ وإذا كانت التصويتات المستندة إلى الرموز مجرد انتقال إلى الديمقراطية المباشرة على منصة ويب 3 الرقمية، لكنها تستبعد السكان المحليين فعليًا من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فماذا يمكن أن نتوقع من هذا "الابتكار" التنظيمي المزعوم ليحدث تغييرات في المجتمع الريفي؟ على الرغم من أن هذه الأسئلة تأخذ نانتانغ DAO كحالة محددة، إلا أنها تمثل استفسارًا عامًا عن جميع DAOs المعنية بتطوير الريف أو المنظمات المماثلة في المستقبل.

علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الإجابة النهائية على جميع مشاكل حوكمة المنظمات. تصميم أي منظمة ليس مثاليًا، والتوازن والاختيارات في عملية الحوكمة هي المفتاح لاستجابة المنظمة لتحديات التنمية المستدامة. كل شكل من أشكال المنظمات له مزايا وعيوب، والعلاقات بينها هي علاقات تعايش وليست علاقات استبدال. إذا اعتبرنا اللامركزية ودرجة الاستقلالية كطيف، فإن جميع أنواع المنظمات التاريخية، بالإضافة إلى مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من إخفاقات DAO تنبع من نقص الوعي الكافي بهذه القضية، حيث تحاول المشاريع التجارية أن تجد أنه من الأفضل استخدام طرق أكثر مركزية. يريدون توزيع الأموال بأسلوب DAO، لكن غالبًا ما لا يكون معظم الناس مستفيدين، وغالبًا ما يتم احتكار العوائد الاقتصادية من قبل قلة. بينما اكتشفت بعض DAOs التي تركز على بناء شبكات المجتمع أنه بعد فترة من التشغيل، يبدو أنها لا تستطيع تحديد مكان DAO. مثال حي هو أن مؤسسة Uniswap في تصويت واحد، قررت تقديم مكافآت تعدين سيولة بقيمة 165 مليون دولار لـ Uniswap v4 و Unichain، مما أثار غضبًا داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب أن تدفع المؤسسة، بينما كيان Uniswap Labs ( المركزي ) يكسب الملايين من الرسوم الأمامية؟